|
, или Орлеанская
дева, род. в 1412 г. в дер. Домреми, в
Шампани, на границе Лотарингии (Ее фамилия - Darc; букву D отделили, с
апострофом, и стали писать d'Arc, вероятно после пожалования ей
дворянства). Ее родители были работящие крестьяне. Под влиянием
тогдашних печальных обстоятельств (войны с Англией и внутренних
раздоров), настроение большинства французского крестьянства было крайне
религиозное. Одна часть Франции признавала королем английского короля
Генриха VI, которого поддерживала бургундская партия; другая - дофина,
под именем Карла VII, на стороне которого была партия орлеанская. Народ
ожидал спасения Франции от чуда; по рукам ходили воззвания к Богу,
полные отчаяния. Те, которые умели читать, читали их толпам не умеющих.
Крестьяне, конечно, не понимали смысла борьбы партии бургундской и
орлеанской, но они ясно видели зло междоусобий. Все подобные настроения
и упования сильнее всего отражались в той пограничной области, которая
разделяла сферу преобладания англо-бургундской партии от сферы
преобладания партии орлеанской. Именно в такой пограничной области
находилась деревня Домреми; англо-бургундские шайки, через Лотарингию,
часто вторгались в Шампань и опустошали поля ее. Семейство будущей
избавительницы Франции не раз спасалось бегством от грабежей и насилий.
Ж. д'Арк пламенно молилась, со всей околицей, о спасении короля и о
спасении Франции. В крестьянстве еще жива была память о временах Карла
VI, когда феодалы, изуродовав какого-нибудь крестьянина, издевалась над
ним, говоря: или, жалуйся твоему безумному королю. Ей, мало-помалу,
стало приходить в голову, что Бог зовет ее на подвиг спасения короля,
крестьянства и Франции. В церкви своей она молилась перед образом арх.
Михаила, св. Маргариты и св. Екатерины. Говорила ли она потом
иносказательно, что голос этих святых призывал ее на подвиг, или,
действительно, в сонных видениях ей слышались голоса - это решить
трудно. Отец Ж. д'Арк ничего не хотел слышать о ее призвании, но ее дядя
уверовал или притворился уверовавшим в нее. Он представил ее коменданту
замка Вокулёр, прося направить Ж. к королевскому двору; но комендант
решительно отказывал в этой просьбе, пока двое рыцарей не уверовали, по
их словам, в ее призвание.
Вероятно, не без согласия двора, эти рыцари решились представить ее
королю. Под Орлеаном, где сосредоточивалась тогда борьба
англо-бургундской партии с партией дофина, носились уже слухи, что
скоро; в образе девственницы, явится спасительница Франции и дофина 23
февраля 1429 г. Ж. д'Арк, в Шиноне, была представлена королю. Назначена
была комиссия из теологов, чтобы испытать Ж. на счет ее призвания.
Теологи засвидетельствовали ее искренность; дамский комитет, под
председательством тещи короля, засвидетельствовал ее девственную
чистоту. Многие требовали от нее чудес и знамений; она отвечала, что
прислана не для знамений, а для освобождения Орлеана.
Карл дал Ж. небольшой отряд войска и знамя, на котором нарисованы
были два ангела, держащие в руках лилии (герб короля). В рыцарском
костюме белого цвета, на черном коне, высокая и стройная Ж. производила
на толпу сильное впечатление. Под влиянием всего виденного и слышанного,
в ее сознании ясно обозначалась цель ее подвига - освободить Орлеан,
осажденный англичанами, и короновать дофина в Реймсе; до этого
коронования она называла Карла не королем, а дофином. Дело, предстоявшее
Ж., было весьма трудное: вожди разных отрядов Карла совсем не привыкли к
дисциплине и цель войны видели в грабеже областей противной партии. 29
апреля 1429 года французский отряд проник в Орлеан и доставил
осажденному городу съестные припасы и подкрепление гарнизона, но гораздо
важнее было нравственное влияние этого события. Французы окончательно
убедились, что Жанна д'Арк - посланница свыше, ангел Божий, и уверовали,
что Франция будет спасена; англичане же, считая ее за демона и колдунью,
объяты были ужасом. Укрепления (бастилии), воздвигнутые англичанами
вокруг Орлеана, взяты были одно за другим; 8 мая англичане должны были
снять осаду Орлеана, и вслед затем оставили, без боя, большую часть
крепостей, воздвигнутых ими по берегам Луары. 18 июня, при Патэ, Ж.
разбила сильный отряд англичан, под предводительством лорда Тальбота.
Все среднее течение Луары было очищено от неприятеля. Оставалось
привести короля в Реймс и короновать его. Советники Карла называли поход
на Реймс безумством; только немногие понимали, что это народный
крестовый поход и что в таком предприятии сила в энтузиазме, а не в
расчете. И действительно, на пути все крепости сдавались; даже Труа,
наиболее укрепленный, и тот сдался после первого приступа. 16 июля Карл
вступил в Реймс: Ж. стояла возле короля во время коронации. В этот день
она выпросила для Домреми освобождение от всех податей.
Говорят, что после коронации она просилась домой; по некоторым
известиям, напротив, она сама вызвалась докончить освобождение Франции.
Первое известие вероятнее. Энтузиазм никогда не бывает продолжителен;
Ж., конечно, чувствовала вокруг себя ослабление религиозно-политического
одушевления. План предстоявшей кампании требовал расчета; но людей
способных рассчитывать движение войск вокруг Карла не было. Как бы то ни
было, с этого времени начались неудачи. Вместе с королем Ж. выступила к
северу; Компьень и Бовэ сдались без сопротивления, но при осаде Парижа
Ж. потерпела поражение и была ранена. Карл, чтобы ее утешить, возвел ее
род в дворянство. Весною следующего 1430 г. англич. снова начали
наступательные действия и осадили Компьень. Ж. поспешила на помощь
осажденному городу, но была разбита и взята в плен. Масса англичан
видела в ней только колдунью; вожди их чужды были этого суеверия, но,
чтобы ослабить впечатление ее побед, охотно поддерживали нелепые
взгляды, выдавая Ж. за ученицу и пособницу дьявола. Суд приговорил ее
сжечь живою, что и было исполнено 30 мая 1431 г., в Руане. В 1450 г.
Карл VII велел тщательно пересмотреть ее процесс и, разумеется, никакой
вины за нею не было найдено. Литература о Ж. д'Арк велика: на ее судьбе
с особенным вниманием остановились, в общей истории Франции, Анри Мартен
и Мишле. Из частных исследований важнейшие: O'Reilly: "Les deux proces
de condamnation et de rehabilitation
de Jeanne
d'Arc" (Пар., 1868);
Wallon, "Jeanne D'Arc"
(1860, 2 изд. с гравюрами, 1876). В русской
литературе сделана была д-ром Якоби попытка рассмотреть историю Ж. д'Арк
с психиатрической точки зрения (статья в журнале "Знание").
Е. Белов.
|
