|
(егип. Нарi) -
священный бык, имевший свой храм в Мемфисе . По
рассказу Манефона культ А. был установлен уже при второй египетской
династии, царем Кайехом (около 3600 г. до Р. X.), одновременно с культом
быка Мневиса в Гелиполе и Мендесского козла. Вторая династия, как и
первая, имела резиденцию в Мемфисе, но родом была из верхнеегипетского
Фиса, где главным культом был культ Озириса, которому и посвящен А.; А.
первоначально был только живым символом Озириса, который сам называется
образно "быком преисподней", поэтому то Плутарх и говорит, что А. есть
одухотворенное изображение Озириса; для народа же он был по словам
Страбона самим богом, тоже самое, что Озирис. Точно также, как и Озирис,
А. был в самом близком соотношении с Нилом; на эту связь указывает уже
его египетское название Нари, так как иероглифический знак для "Нила"
есть Нари. Кроме того, из многочисленных примет, которые должен был
иметь А. (Элиан насчитывает их 29), одна должна была означать пребывание
воды в Ниле. По нахождении нового А. его отводили в Никополь, где и
откармливали в течение 40 дней. Ежегодное празднество A., Natales
Apidis, относилось к ежегодному обновлению воды в Ниле. Больше 25 лет А.
не должен был жить и по прошествии этого времени его с известного места
низвергали в Нил. Отношение же А. к Мневису в Гелиополе было такое, что
хотя оба они, как мы достоверно знаем, были посвящены Озирису, но первый
из них считался быком луны, второй же быком солнца, и первого некоторые
называют сыном второго. По Плутарху, А. был произведен на свет лучем
месяца; между приметами его есть изображение нового месяца, новолуния,
да и само число 29 указывает на число дней месяца; при восходе луны же
жрецы направлялись к А. Умершие быки в греческих папирусах называются
Озормневис и Озорапис, а 25 лет жизни А. указывают на лунный период в
египетском солнечном календаре, период, в котором через каждые 25 лет
известные фазы луны падали на одни и те же дни. А. должен был быть
черным, за исключением нескольких пятен, которые и были характерны для
него. Нахождение нового А. праздновалось во всей стране. А.
приписывались также и пророческие силы, как и вообще в позднейшее время,
особенно в греч. римскую эпоху, ему приписывалось многое, что было
совершенно чуждо его первоначальному символическому значению. Введенный
во время первых Птоломеев в сонм египетских божеств из Синопа, местный
александрийский бог Сарапис, должен был быть приведен в связь с древним
мемфисским Озирисом А., так как раздраженные египетские жрецы не хотели
его сначала принять.
|
